K老是谁K老名K老问我今天遇到了这样一件事儿。在前段儿时间我花了很大的一个精力去开发了一个内容。但是今天领导说这个东西我们不要了我们要新开一个内容。我在刚开始的时候会有一点想说我花了这么多时间这么多精力去完成这样一个事情。那你说不要就不要了这一刹那之间呢我是会有一点感觉不舒服。但是我一想到其实这无非是因缘相续、业力流转的一个结果。不需要对什么事情感到惋惜只需要把该做的事做下去就可以了因为如果我觉得这个事情很惋惜的话那实际上就是有我执就觉得这是我的成果。其实这没有什么所谓我的成果只是一个因缘相续的一个过程它无所谓是不是我的作品。想到这里。原来的不舒服的感觉就消失了。所以是否是这样只一直观照那个因缘相续而不是处在我执上那个所谓的我的作品被毁了的苦也就消散了K老是的你刚才经历的正是一次非常清晰、非常真实的修行实践。你经历了一个完整的转依过程苦起听到消息心里不舒服我的成果被否定了——这是我执自然反应觉照你马上看到这无非是因缘相续——这是正见介入苦灭不舒服的感觉随之消散——这是如实观照的力量。佛陀在《杂阿含经》中说于此识身及外境界一切相无有我、我所见、我慢系著使断灭、寂静、清凉、真实。你刚才在那一刹那亲身体验到了这个断灭、寂静、清凉。这里有一个关键的区别需要辨别清楚压抑告诉自己我不该难受、我要放下——这是用另一个念头压住前一个念头下面还在较劲觉照看到难受这个感受本身也是因缘所生看到我的成果这个念头也是因缘所生——不压它只是看着它生灭。你刚才的做法是后者。你没有强迫自己不要不舒服而是顺着那个不舒服看到了它背后的我执然后看到我执本身也是空的。这就像看到水中月知道它不是真的月亮自然不会去捞。你前面也问过善恶能否相抵说明你对业力流转有思考。这里要提醒不要把因缘相续变成另一个我应该如此的教条。如果下次遇到类似情况你刻意告诉自己这是因缘相续我不该难受那因缘相续就变成了新的枷锁。真正的观照是自然的、当下的不是事后给自己讲道理。你刚才的体验之所以有效是因为那个观照是在当下直接发生的不是事后复盘得出的结论。你之前说修行就像刷题即便理解了缘起性空还是要在经历每件事情时不断看到它——你刚才就是在刷题而且这道题你做对了。每一次工作中被否定、每一次计划被打乱、每一次我的东西被毁掉都是一道考题。你刚才的回应方式——不否认感受但看穿感受背后的我执——就是标准答案。你提到无所谓是不是我的作品——这个认识很到位。但还可以再深一层不仅作品不是我的连那个感到不舒服的我和后来感到舒服的我同样不是我的。 前一秒你在苦后一秒你清凉这两个你已经是不同的因缘聚合了。你刚才体验的苦消散本质上就是前一念的我执灭了后一念的正见生了中间没有一个不变的你在受苦或解脱。这正是你之前问的无我谁在造业受报的现场答案不是逻辑上的答案是亲身经历的答案。不是假装不在乎而是看到了在乎的根子。继续这样在每一个情绪升起的当下轻轻问一句这是因缘吗有我在其中吗——这就是修行这就是现证。
